। দুর্গাপূজা
উৎসবের ইতিহাস ও উৎস ।
দূর্গাপূজা হল মাতৃদেবীর আনুষ্ঠানিক পূজা। ইহা ভারতের তথা পশ্চিমবঙ্গের অন্যতম উৎসব। এটি হিন্দু ধর্মালম্বীদের ধর্মীয় উৎসব ছাড়াও পুনর্মিলন এবং সনাতন সংস্কৃতি ও রীতিনীতি উদযাপনের একটি উপলক্ষ। যদিও এই আচারগুলি দশ দিনের উপবাস, ভোজন এবং উপাসনার অন্তর্ভুত থাকে। শেষ চার দিন তথা সপ্তমী, অষ্টমী, ননবমী এবং দশমী ভারত এবং বিদেশে বিশেষত পশ্চিমবঙ্গে অত্যন্ত উৎসাহ এবং মহিমায় উদযাপিত হয়। যেখানে পশুরাজ সিংহকে খুব আবেগ আর নিষ্ঠার সাথে উপাসনা করা হয়।
পৌরাণিক কাহিনী:প্রতি বছর হিন্দু অশ্বিন মাসে (ইং: সেপ্টেম্বর -অক্টোবর ) দুর্গাপূজা উদযাপিত হয়। এই শারদীয় আচারটি প্রচলিত দুর্গা পূজার চেয়ে আলাদা ছিল যা সাধারণত বসন্তকালে পালিত হয়। রাক্ষস রাজা রাবনের সাথে যুদ্ধে যাওয়ার আগে শ্রী রাম দেবীর আরাধনা করেন। এইভাবে ভগবান রামের কাহিনীটি পাওয়া যায়, যিনি বছরের প্রথম সময়ে 'মহিষাসুর মর্দিনী' পূজা করে এই শারদীয় আচারটি প্রচলিত করেছিলেন।এই পূজাটি 'আকাল-বোধন নামেও পরিচিত।
উৎস এবং ইতিহাস : ইতিহাসে দেবী দুর্গার প্রথম গ্রন্থপূজা ১৫০০ দশকের শেষদিকে উদযাপিত হয়েছিল বলে জানা যায়। লোককাহিনী বলে যে দিনাজপুর ও মালদার জমিদার বা জমিদার বাংলায় প্রথম দুর্গাপূজা শুরু করেছিলেন। অন্য একটি সূত্র অনুসারে, তাহেরপুরের রাজা কংসনারায়ণ বা নদিয়ার ভবানন্দ মজুমদার বাংলায় প্রথম শরদিয়া বা শারদীয় দুর্গাপূজা সিলেটে আয়োজন করেছিলেন ১৬০৬ সালে।
পশ্চিমবঙ্গের হুগলির গুপ্তিপাড়ার বারো বন্ধুকে এই সম্প্রদায়ের পুজোর কৃতিত্ব দেওয়া যায়, যিনি 'বারো-ইয়ারি' পূজা বা বারো-পাল নামে প্রথম জনগোষ্ঠী পূজা পরিচালনার জন্য স্থানীয় বাসিন্দাদের সহযোগিতা ও অবদান সংগ্রহ করেছিলেন ১90৯০ সালে। বারো-ইয়ারী পূজাটি কোসিমবাজারের রাজা হরিনাথ ১৮৩২ সালে কলকাতায় নিয়ে এসেছিলেন, যিনি মুর্শিদাবাদে তাঁর পৈতৃক বাড়িতে দুর্গাপূজা করেছিলেন ১৮২৪ থেকে ১৮৩১,দুর্গাপূজাতে সোমেন্দ্র চন্দ্র নন্দীর উল্লেখ রয়েছে: একটি যৌক্তিক দ্য স্টেটসম্যান ফেস্টিভ্যাল, ১৯৯১ এ প্রকাশিত হয়েছে রাশনাল আপ্রোচ (A Rational Approach) নামে।
১৯১০ সালে সনাতন ধর্মোৎসাহিনী সভা পূর্ণ জনগণের অবদান, জন নিয়ন্ত্রণ ও জনসাধারণের অংশগ্রহণে কলকাতার বাগবাজারে প্রথম সত্যিকারের কমিউনিটি পূজা আয়োজন করার সময় বারো-ইয়ারী পূজা সর্বজনীন বা সম্প্রদায়ের পূজা শুরু করেছিল। আঠারো ও উনিশ শতকের বাংলায় সম্প্রদায়ের দুর্গাপূজা প্রতিষ্ঠান হিন্দু বাঙালি সংস্কৃতি বিকাশে বিশেষ অবদান রেখেছিল।
দুর্গা পুজায় ব্রিটিশদের অবস্থান : দুর্গা পুজায় ব্রিটিশদের নিয়ে একটি গবেষণা পত্রে উল্লেখ আছে যে: "উচ্চ স্তরের ব্রিটিশ আধিকারিকরা নিয়মিত প্রভাবশালী বাঙালি এবং ব্রিটিশ সৈন্যদের দ্বারা আয়োজিত দুর্গা পূজায় উপস্থিত হয়েছেন এবং পূজাতে অংশ নিয়েছেন, তারা দেবতার প্রশংসাও করেছেন, এমনকি অভিবাদনও জানিয়েছেন, তবে 'ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি নিজেই সবচেয়ে আশ্চর্য উপাসনা সম্পাদন করেছিল: ১৭৬৫ সালে এটি বাংলার দিওয়ানি পাওয়ার বিষয়ে হিন্দু প্রজাদের তুষ্ট করার জন্য একটি রাজনৈতিক কাজ হিসাবে একটি সন্দেহভাজন পূজা অর্পণ করেছিল। (সুকান্ত চৌধুরী, সম্পাদনা কলকাতা: লিভিং সিটি, ১ ম খণ্ড: অতীত) এবং জানা গেছে যে এমনকি সংস্থাটির অডিটর-জেনারেল চিপস তাঁর বীরভূম অফিসে দুর্গা পূজার আয়োজন করেছিলেন। বাস্তবে ব্রিটিশদের সম্পূর্ণ সরকারী অংশগ্রহণ ১৮৪০ অবধি দুর্গাপূজা অব্যাহত ছিল, এরপর সরকার এ জাতীয় অংশগ্রহণ নিষিদ্ধ করে একটি আইন জারি করেছিল। "
১৯১১ সালে, ব্রিটিশ ভারতের রাজধানী দিল্লিতে স্থানান্তরিত হওয়ার সাথে সাথে, অনেক বাঙালি সরকারী অফিসে কাজ করার জন্য শহরে পাড়ি জমান। দিল্লিতে প্রথম দুর্গাপূজা অনুষ্ঠিত হয়েছিল ১৯১০ সালে, যখন এটি উপাসনার প্রতীক হিসাবে 'মঙ্গল কলশ' যথাযথভাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল। ২০০৯ সালে তার শতবর্ষ উদযাপনকারী এই দুর্গা পূজাটি বর্তমানে কাশ্মীর গেট দুর্গা পূজা নামে পরিচিত, বর্তমানে দিল্লি দুর্গাপূজা সমিতি আয়োলি রোড, দিল্লির বাঙালি সিনিয়র মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের লনগুলিতে আয়োজিত কাশ্মীর গেট দুর্গা পূজা নামে পরিচিত।
প্রতিমা এবং প্যান্ডাল এর বিবর্তন:দুর্গাপূজার সময় পূজা করা দেবীর ঐতিহ্যবাহী আইকনটি শাস্ত্রে বর্ণিত আইকনোগ্রাফির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। দেবতারা দশটি বাহু সহ একটি সুন্দর দেবীকে তৈরি করার জন্য তাদের ক্ষমতা প্রদান করেছিলেন, প্রত্যেকে তাদের সবচেয়ে মারাত্মক অস্ত্র দান করেন। যেখানে মা দুর্গার চার সন্তান কার্তিক্য, গণেশ, সরস্বতী এবং লক্ষ্মীর বৈশিষ্ট্যও রয়েছে। এক কাঠামোর অধীনে পাঁচটি দেবদেবীর সাথে কাদামাটি দিয়ে তৈরি দুর্গার ঐতিহ্যবাহী মাটির চিত্রটি 'এক-চালা' ('এক' = এক, 'চালা' = কভার) নামে পরিচিত।
এখানে দুটি ধরণের অলঙ্করণ রয়েছে যা মাটির উপর ব্যবহৃত হয় — শোলার সাজ এবং ডেকার সাজে। পূর্ববর্তী সময়ে, প্রতিমাটি ঐতিহ্যযগতভাবে শোলা নীচের সাদা কোর দিয়ে সজ্জিত হয়। ভক্তরা ধনী হওয়ার সাথে সাথে রাংতার ব্যবহার করা শুরু করা হয়েছিল। রাংতা জার্মানি থেকে আমদানি করা হত এবং পোস্ট (ডাক) দ্বারা সরবরাহ করা হত। তাই এর নাম ডাকের সাজ।
বাঁশের খুঁটির কাঠামোয় ধারণ করা এবং রঙিন ফ্যাব্রিক দিয়ে আঁকা বিশাল অস্থায়ী ক্যানোপিজ - আইকনগুলিকে 'প্যান্ডেল' বলা হয়। আধুনিক প্যান্ডেলগুলি একই সাথে অভিনব, শৈল্পিক এবং আলংকারিক, এটি দুর্গাপূজার চার দিনের সময় 'প্যান্ডেল-হপ্পিং' করা অসংখ্য দর্শনার্থীর জন্য একটি দর্শনীয় নৈপুণ্যতা সরবরাহ করে।
========================================================
========================================================